李磊 孫秀峰 馬玉瑩

軍隊(duì)的思想政治教育，是黨在軍隊(duì)鑄魂育人的工作，是黨對(duì)軍隊(duì)實(shí)施思想政治領(lǐng)導(dǎo)的基本途徑。近些年來(lái)，隨著信息網(wǎng)絡(luò)日新月異，多元思想文化、各種價(jià)值觀念不斷沖擊，思想政治教育的創(chuàng)新勢(shì)在必行。但是，在實(shí)踐過程中，尤其是面對(duì)“網(wǎng)生一代”的教育受眾，首位缺位、知而不行、面熱心冷的問題依然存在。對(duì)此，我認(rèn)為思想政治教育既要在“創(chuàng)新”上下功夫，更要緊扣“守正”這個(gè)關(guān)鍵。

一、問渠哪得清如許，深刻理解思想政治教育本質(zhì)內(nèi)涵

思想政治教育的本質(zhì)，是思想政治教育固有的、穩(wěn)定的根本屬性，是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本標(biāo)志，準(zhǔn)確把握思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)涵，是搞好思想政治教育的前提。

一是鮮明的政治屬性。思想政治教育規(guī)定明確，思想政治教育，是黨在軍隊(duì)鑄魂育人的工作，是黨對(duì)軍隊(duì)實(shí)施思想政治領(lǐng)導(dǎo)的基本途徑，是軍隊(duì)政治工作的重要內(nèi)容。我們做的工作不是社會(huì)的普及教育，也不是學(xué)術(shù)研討，是部隊(duì)政治覺悟的灌輸，需要旗幟鮮明、毫不含糊，具有鮮明的批判性和斗爭(zhēng)性。

二是系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。思想政治教育的本質(zhì)是理論武裝，理論武裝越徹底，官兵就越能在復(fù)雜形勢(shì)和各種考驗(yàn)面前站穩(wěn)立場(chǎng)、保持定力。要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)官兵，以徹底的思想理論說服官兵，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)官兵，經(jīng)得起官兵各種“為什么”的追問，才能在思想深處引導(dǎo)官兵進(jìn)行深層次的思考和辨析，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知到認(rèn)同的升華。

三是強(qiáng)烈的實(shí)踐任務(wù)。思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于做人的工作，這就意味著思想政治教育不僅要解決官兵“知”的問題，更要解決“信”和“行”的問題。教育中要學(xué)會(huì)“同理心”，做到脫靴下田、推心置腹、推己及人，而不要隔岸觀火，要知其處境、懂其心思，設(shè)身處地的站在官兵的角度上看問題講問題，真正做到傳道授業(yè)解惑。

二、不畏浮云遮望眼，認(rèn)清規(guī)避推進(jìn)落實(shí)中的觀念誤區(qū)

近年我們?cè)谕菩兴枷胝谓逃矫嫒〉昧艘恍┩黄坪瓦M(jìn)步，但是也有一些傾向需要關(guān)注。

一是求成心切。有的教育者在開展教育時(shí)，直指終點(diǎn)導(dǎo)致把途徑忽視，淡化了教育本身的發(fā)展規(guī)律，指望一次教育就解決一個(gè)傾向性問題，一把鑰匙就一定能開一把鎖頭。教育是啟迪，是喚醒，教育不是孤立的，教育轉(zhuǎn)化不僅需要理論引導(dǎo)，更需要心理暗示、情感渲染、場(chǎng)景契合等諸多因素相互作用。我們開展教育就是種下一個(gè)因，至于這個(gè)果什么時(shí)間能夠得到，需要陽(yáng)光雨露甚至雷霆，也就是我們的紀(jì)律約束，骨干幫帶，經(jīng)常提醒和榜樣表率，是各個(gè)工作要素共同促進(jìn)的結(jié)果，而不是僅僅種下了種子就放任不管。

二是娛樂泛化。受抖音、快手等新型媒體的影響，教育落實(shí)中，往往重視在形式上雕琢，追求“流量為王”，把教育等同于文藝，把迎合當(dāng)作引導(dǎo)，把嘩眾取寵當(dāng)作深入淺出，注重喜聞樂見的呈現(xiàn)，片面追求“有意思”而忽視“有意義”，把“大眾化”搞成庸俗化，把“口語(yǔ)化”變成“口水話”。

三是教育麻木。所謂麻木，就是教育過程中沒有聯(lián)系到官兵的感受，自顧自說、自我感動(dòng)。我們常講教育離人太遠(yuǎn)，原因并不是沒有講課的能力，而是找不到教育的落腳點(diǎn)，總以上帝的視角去評(píng)判，對(duì)一些大道理、基本問題，只能講一些表面套話大話，原文傳達(dá)，才把言之有物的教育逐步演變?yōu)椤皞鬟_(dá)性教育”“告知性教育”“要求性教育”，把官兵擋在了教育門外。

四是價(jià)值功利。有的教育者忽視了教育是用先進(jìn)思想占領(lǐng)“落后頭腦”的交融交鋒，為消極迎合少數(shù)官兵，把教育的起點(diǎn)、層次拉低，用小道理代替大道理，以“黑道理”代替講道理，用哥們義氣代替講道理，以“同情”代替講道理，以“許愿”代替講道理。這種算小賬、計(jì)得失的教育，用利益得失帶動(dòng)思想認(rèn)識(shí)，短時(shí)間內(nèi)是很有效果的，但是往往是“得小義而失大道”。

三、吹盡狂沙始到金，堅(jiān)持賡續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)做好守正創(chuàng)新

思想政治教育是我黨我軍的特有優(yōu)勢(shì)和重要法寶，在保證黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和人民軍隊(duì)性質(zhì)宗旨，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力方面發(fā)揮了巨大作用，形成了一系列歷久彌新的寶貴優(yōu)良傳統(tǒng)。這些好的做法需要我們不斷地繼承弘揚(yáng)。

一是遵循重在灌輸。思想政治教育中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮課堂主渠道作用，要提高灌輸引導(dǎo)質(zhì)效，這是思想政治教育的特有優(yōu)勢(shì)。思想政治教育畢竟是一項(xiàng)在他人腦袋里構(gòu)建思想大廈的事情，思想不可能在官兵頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，需要從外面灌輸，需要體系規(guī)劃、循序漸進(jìn)，需要反復(fù)的較量對(duì)比、夯實(shí)基礎(chǔ)。此外，正規(guī)的課堂教育也是一種儀式，本身就是一種顯性教育，需要我們繼承好、發(fā)揚(yáng)好，并虔誠(chéng)地運(yùn)用好。

二是落實(shí)以人為本。用群眾的力量教育群眾自己，是最有效果的。網(wǎng)絡(luò)上有句話“握住鼠標(biāo)的那只手才是網(wǎng)絡(luò)絕對(duì)的控制者”。教育只有與官兵相關(guān)，走好群眾路線，才是教育吸引力的關(guān)鍵。要把官兵自我教育、自我管理的潛能發(fā)揮出來(lái)，從身邊的人或事破題進(jìn)入，最后再落于官兵身邊，鼓勵(lì)官兵，誰(shuí)想講誰(shuí)上臺(tái)，誰(shuí)講得好誰(shuí)來(lái)講。這樣的教育才能“活下去”“火起來(lái)”，才能形成“人人都是施教者，處處都是活講臺(tái)”的教育生態(tài)。

三是講求久久為功。十年樹木、百年樹人，教育本身就是久久為功的過程，沒有捷徑可走。教育的過程中，就是各種思潮的斗爭(zhēng)，在漫長(zhǎng)的較量中，有反復(fù)，甚至失敗，我們不能期望一蹴而就、一勞永逸。醫(yī)學(xué)中有句諺語(yǔ)“有時(shí)治愈、常常幫助、總是安慰”，其實(shí)和教育是有異曲同工之處的，我們要做的就是當(dāng)一個(gè)愚公，反復(fù)講解、持續(xù)灌輸，日拱一卒、水滴石穿，坐得住“冷板凳”，守得了“苦日子”，即便是教育方式方法有些陳舊，也應(yīng)該堅(jiān)持到底，無(wú)窮盡也。

四是追求較高格調(diào)。思想政治教育是靈魂工程、固本工程，教育者要始終對(duì)三尺講臺(tái)保持敬畏之心。要從自身做起，所謂“學(xué)高為師、身正為范”，教育者本身的行為舉止即是教育內(nèi)容的具象化，更是教育內(nèi)容正確與否的直接印證，跪著的老師永遠(yuǎn)教不出站著的學(xué)生。要走實(shí)理論沉淀、調(diào)查研究、教案準(zhǔn)備、課程設(shè)計(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)，做到學(xué)之深、感之切、思之透、信之真、行之實(shí)，才能在講臺(tái)上做到言為心聲、理直氣壯，在思想政治教育上做好徙木立信。